-
从事生产劳动，开始过上自给自足的定居生活。四祖之后，这一农禅并作的生产生活方式为后世所继承。到百丈怀海，更身体力行，带领徒众共同劳动，乃至有“一日不作，一日不食”的美谈。百丈怀海还在以上思想和行事的基础...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
-
指身体的行动；口业，指言语；意业，指思想活动。身、口、意三业的善恶，必然会引起相应的果报。所谓善有善报，恶有恶报，这是铁的因果律。对于业的善恶性质及其果报，<<成实沦》卷七中说：&...车子理惑论》记载了当时社会上从伦理角度对佛教的责难，这些责难包括沙门出家削发，违背传统“身体发肤受之父母，不敢毁伤”的孝子之道；沙门出家终身不娶，断绝生育，违背传统&ldquo...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
-
佛者先觉也，以觉遇觉，自亲切而易化。是故临刀锯鼎镬而不动念者，晓以佛法，未尝不改容起敬，则知胎卵湿化，各含佛性，此之谓也。而况于耳目口鼻，身体发肤，俨然而人者乎！”因此即使是从儒家德政教化的视域出发，...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
-
asanvar titmïš
我于六道之中，曾对父母、兄弟、子女，
以及一切众生的身体进行过折磨，
我断送了他们宝贵的性命使其死亡，
犯了不可饶恕的罪过。
佛经依据：“破和合僧，杀...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997100.html
-
好吓人！”这个时候，他的心动荡不安、恐惧，心里也非常紧张，马上身心就失去了平衡。心跳很快、血压升高，整个身体的皮肤、肌肉、血液、器官等都发生很大变化。
由于心态急剧地波动，就引起他做...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
-
到了极乐世界，阿弥陀佛给众生做的第一件事，就是换身体。众生在轮回里披枷戴锁（「带锁」），就是指五取蕴一直不断地相续。这样的五取蕴相续，其实就是一种不断运转的造苦的机器，同时也就是一种不断按照过去的业力...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095651325684.html
-
，一般人都认为这是极大的善行。从身体的行为来衡量，世上确实很少有比它更殊胜的善行。但是，目睹这样的苦行情景，心中往往会疑问：这些朝圣者们，是不是以强烈的发心，来行持大礼拜呢？如果没有以三殊胜摄持，也不...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/211836325668.html
-
眼、耳、鼻、舌、身的感受，只有感受没有思维，所以叫无分别念。当我们生病的时候，不管我们的意识怎么样想，身体却能分分明明地感受到一种强烈的痛苦，这就是无分别念。
当看到、听到一个东西的时候，以...幸福，还想再去寻找另外的幸福。身体和语言被贪欲心操纵、支配着，这种人永远得不到真正的幸福！
4、遇到痛苦的时候，可以修自他相换；遇到幸福的时候，同样也要修自他相换。
从世间的角度来说，身体...
慈诚罗珠堪布
痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/151613325658.html
-
断食，达到排毒功效；也有公益团体大声疾呼观念革命、身体环保，并为保护地球生态，而极力倡导素食。在坊间，有关素食养生的书刊与视听信息也相当多 [77]。今从个人健康方面来说，早在〈百丈丛林要则〉就曾谈到...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html
-
我趁机回家将女儿接了回来。
七个月前见过一面后，我和女儿就一直没再见过。我在家里住了三天，每天陪着她，以便她能熟悉我。她因为先天不足，身体很弱，当时各项发育只相当于十二个月的孩子，甚至更小些。而...
彭措卓玛
轮回|亲证|因果
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/153016325587.html